古代王朝进行和亲的时候 王朝为何只嫁不娶
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对古代有些朝代极强,为什么仍是要和亲嫁女?为啥不是娶亲回来呢很感兴趣的小伙伴们,本站小编带来详细的文章供大家参考。
提到和亲这个词,很多人的第一反应,就是屈辱。
很多人认为,古代之所以要和亲,是因为中原王朝实力不行。面对强大的游牧民族,需要把自己国家的女人,送给人家去做媳妇,以此来换取和平。如果中原王朝的实力足够强大,完全可以凭借强大的武力,震慑敌人,自然就不需要什么和亲了。
这个观点,其实是错的。
实际上,对于古代封建王朝来说,如果真的送几个女人,就能保证边疆太平。那估计任何一个皇帝,都会毫不犹豫的选择和亲。因为从统治成本的角度来说,送几个女子,和派遣几十万大军出征,这成本完全不在一个水平。
和亲,其实一直都是一种手段,而不是一个结果。所以,为什么派女子出去和亲?为什么不从外族娶媳妇回来?为什么后来大家又不喜欢和亲了?这些问题的背后,其实都不单单是所谓的道德问题,而是统治成本问题。
想要更好的理解古代中国的和亲政策,我们其实可以简单捋一下中国古代和亲历史的发展。
古代的和亲传统,最早的时候,其实可以追溯到夏商时期。当时中原地区的很多地方,还处于部落时代,大家都是以部落的形式存在的。甚至在往前推,三皇五帝的时代,大家都是以这种部落的形式社会。
在当时的社会环境下,其实也有和亲。只不过,不是女子和亲,而是男子和亲。
比如,黄帝在逐鹿之战当中胜出之后,采取的最重要的一个手段,就是把自己的儿子们,分配到那些被征服的部落。然后让儿子们和这些被征服的部落的女子通婚,最后让整个部落的后代,都拥有黄帝的血统。
这也是后来我们被称之为炎黄子孙的原因。不是名义上我们是炎帝和黄帝的后代,而是从血缘上来说,几乎所有中国人,身上真的都有炎黄二帝的血统。
在部落时代,正是靠着这种血缘关系,各部落之间,可以维持起相对亲密的关系。这样一来,有血缘关系的部落,就可以不再打仗,然后一致对外,去对付那些没有血缘关系的部落。这样可以最大程度上,保证己方势力的强大。
但是到了周朝,尤其到了东周之后,情况开始不太一样了。
到了周朝之后,以往那种简单的部落,逐渐演变成一座又一座的城市,以及一个个诸侯国。在西周时代,周王室统治天下的手段,基本上还是把自己的儿子,分配到各个地方,建立诸侯国,维持周王室对各地的统治。
但是到了春秋战国时代,随着周王室彻底衰落,各大诸侯国之间不断征战。这些诸侯国之间,如果往前推几代,基本上彼此之间都有亲戚关系。甚至有些诸侯国的王族,还是同一个祖宗。但这种亲戚关系,却依然无法阻止他们相互开战。
所以,到了这个时候,单纯的男子和亲,就逐渐不管用了。从这时开始,各国之间相互通婚,通过相互嫁娶,维持国与国之间的关系,就比较常见了。
比如说,春秋中期的时候,秦国和晋国之间,就曾经相互嫁娶,自此还留下了一个‘秦晋之好’的成语。直到今天,我们依然用这个成语,来形容两个家庭结亲。
但实际上,最开始的时候,秦国之所以要和晋国结亲,目的可并不单纯,甚至可以说是很阴暗。当时秦国已经占领了整个关中,想要继续东出,但是却遇到了强大的晋国。面对强大的晋国,秦国也曾经打过两次,但最后发现根本奈何不了晋国。
所以在这之后,秦国这边在位的秦穆公,才向晋国求亲,求取了晋国国君晋献公女儿,成了晋国的女婿。当时的秦国,就希望通过结亲这种方式,来从晋国换取通道。但结果,晋国很愿意嫁女,但对于给通道这件事,却打死都不肯答应。
后来晋献公去世之后,秦穆公又扶持了自己的大舅哥上位,结果大舅哥依然不给通道。所以接下来,秦国和晋国就又打了起来。这一战,秦国虽然击败了晋国,而且还俘虏了晋国国君。但既然是一家人,秦穆公肯定也不好拿自己的大舅哥怎么样,只是要求他把儿子送到秦国去做人质。
再后来,这位晋国太子到了秦国之后,秦穆公又把自己的女儿,再次嫁给他,企图来一个亲上加亲。但结果,这位晋国太子后来回去即位之后,依然不肯给通道。所以最终,给秦穆公逼得没办法了,只好扶持自己另一位大舅哥回国夺权,顺便干掉了自己的大侄子兼女婿。
那位被秦穆公再次选中,送上王位的国君,就是大名鼎鼎的晋文公。更有意思的是,晋文公上位之后,也不给通道。所以后来,秦穆公就只能转头去和楚国那边组队。此后整个春秋中后期,几乎每一代秦国国君在位的时候,都要和晋国打一场,试试能不能东出。
所以,在春秋战国时期,这种诸侯国之间相互嫁娶的情况,其实很常见。在当时那个时代,没有嫁女就是耻辱的观念。大家都觉得,只要能给国家争取到利益,就是好事。
这种观念,一直持续到战国末期。而战国之后,接下来,因为秦朝比较短,还没来得及思考结亲的问题,就已经结束了。而且,秦朝比较强势,在秦始皇的观念当中,既然中原都已经统一了,那和周围那些游牧民族,以后也不再需要用结亲这种方式来解决问题了。
所以,秦朝历史上,还真没有和亲的案例。但这不是因为秦朝多么强势,而是因为当时的秦朝,还没遇到需要用结亲这种手段来解决的问题。
但是,到了汉朝开国之后,情况就不一样了。
就在之前秦朝以及秦末的这二十多年里,北方的匈奴,从原本松散的部落联盟,彻底变成了一个强大的政权。匈奴的出现,成了汉朝必须要面对的一个全新的挑战。在这之前,中国北方还从来没有过这么强大的游牧民族。
再加上经过秦末大乱之后,中原继续休养生息,所以当时的汉朝,就算有能力击退匈奴,也无法直接深入草原,彻底打垮匈奴。所以到了这个时候,结亲就成了成本最低的一种解决问题的方式了。
但同时,这个时候,汉朝的统治者,就必须做出新的选择。
既然是结亲,那到底是要嫁女子过去呢?还是要从匈奴那边娶一个女子过来呢?
如果从后世的角度来说,很多人会觉得,娶一个匈奴女子,肯定比嫁一个女子过去要好啊!但实际上,当时匈奴那边,其实还真是巴不得把一个匈奴女人塞过来。如果能得到汉朝皇帝的宠幸,那就更是天大的幸事了。
反倒是汉朝这边,坚决不同意这个提议。
这里面的核心原因,真不是单纯的道德问题,而是继承问题。因为在汉朝看来,如果真让匈奴嫁一个女人过来,并且和汉朝皇帝生下了孩子。那接下来,一旦汉朝的老皇帝去世,匈奴那边就可以趁机插手汉朝的皇位继承问题。
在春秋战国时期的历史上,某一个国家,通过嫁女到另外一个国家,给对方生下孩子。若干年之后,再以此插手对方的内政,继而吞并对方,这种事情可是发生过不止一次!所以,当时的汉朝高层,对这种事情是极为抵触的。
退一万步说,就算这种问题不出现,从辈分上来说,汉朝皇帝娶了匈奴的女人之后,就得管匈奴那边的某个人叫老丈人。这种辈分问题,同样也让汉朝皇帝无法接受。要是真娶了匈奴女人,以后双方交流的时候,汉朝皇帝矮了人家一辈。那这个耻辱,恐怕和后来的‘儿皇帝’没有任何区别了。
所以,当时的汉朝皇帝,是无论如何都不可能娶一个匈奴女人的,更不可能和匈奴女人生孩子。
相比之下,嫁一个女子过去,反倒更划算一些。虽然这样看上去比较耻辱,但是从政治角度来说,汉朝嫁女之后,以后汉朝就比匈奴那边长一辈。一旦这个汉朝女子有了孩子,汉朝也可以反过去插手匈奴的继承问题。从政治角度来说,用一个女子,换一个插手对方内政的机会,这显然是很划算的买卖。
正是因为这个原因,汉朝初期的几位皇帝,都坚持了和匈奴和亲。
当然,到了汉武帝时期,汉武帝一反常态,选择直接硬打。不过汉武帝选择和匈奴全面开战,也不单纯是因为觉得和亲比较耻辱。所谓的耻辱,其实更像是一种让大家团结起来的口号。
真正促使汉武帝和匈奴开战的理由,其实是经济问题。
之前的汉朝,因为开国时间较短,通过和亲的方式,换取一个比较和平的环境,然后平稳发展国力,这是最划算的办法。但是到了汉武帝时期,当时的汉朝已经休养生息了几十年,已经接近了国力上限。继续休养生息,国力的提升空间也很有限了。
在这种情况下,继续任凭匈奴袭扰边境,汉朝的损失会越来越大。所以,趁着此时国力比较强,和匈奴开战,直接把匈奴打残,从经济和政治的角度来说,最划算。
同样,在汉武帝时代过去之后,接下来到了昭宣之治的时代。当时匈奴已经基本被打服,这时候如果按照现代观念,汉朝已经取得了全面胜利,其实早就可以无需继续和亲了。但这时的汉朝,却偏偏选择再次和亲,而且和亲的次数更加频繁了。
当时汉朝皇帝,之所以要这么做,最大的目的,其实就是想通过和亲,逐渐渗透匈奴,最终彻底把匈奴给消化掉。而从后来的历史发展来看,这个策略确实也很管用。对于听话的匈奴,中原王朝采用和亲的方式,不断进行同化。而对于那些不听话的匈奴,汉朝则是直接进攻,彻底打服为止。
正是因为这个原因,到了三国乃至西晋时代,匈奴基本上已经被彻底打服了。一部分不服的匈奴,被迫彻底西迁去了欧洲那边。而臣服的匈奴,则是逐渐被中原文明同化。就连他们自己,都不认为自己是匈奴,而是认为自己同样是汉家子孙。
就比如西晋末年,匈奴首领刘渊,统一了匈奴五部,建立了汉赵政权。但是刘渊起兵建立政权的时候,却并不是打着匈奴的旗号,而是声称自己是汉朝皇帝的传人。刘渊直接追认当年那位蜀汉政权的刘禅,做自己的皇兄,宣称自己是接了刘禅的班。
而从血缘上来说,刘渊也确实有汉朝皇族的血统。刘渊的先祖,就是当年刘邦派出去和亲的那位汉家公主。而在后来的历史上,刘渊的祖上,也曾经多次和汉朝通婚和亲。所以从血缘的角度来说,刘渊身上的汉家血脉,其实确实比匈奴血脉更重。
而接下来的南北朝时代,情况其实反倒发生了变化。在南北朝初期,因为北方游牧民族纷纷南下,北方草原上基本处于势力真空的状态。在那个时代,中原确实无需和草原游牧政权通婚。但是到了南北朝中后期的时候,随着北方的柔然和突厥崛起,中原政权的北朝,再次面对了和亲的问题。
而这一次,北朝则是不得不娶游牧政权的女人过来了。
最有名的一个例子,就是北周的周武帝宇文邕,他在位期间,不但娶了北方突厥可汗的女儿,还将这个突厥女子立为了皇后。
据史书记载,宇文邕当时娶这个突厥女子,其实是非常不开心的。但是没办法,因为当时北周整体国力偏弱。不但南方的南陈政权虎视眈眈,中原北方也是有北周和北齐两大政权分别统治,北齐的国力还略强于北周。至于草原上刚刚崛起的突厥,那就更强大了。
正是在这种局面下,周武帝为了北周的国家利益,不得不娶了这个突厥女子做皇后。但这样一来,宇文邕就等于是北方突厥可汗的女婿了,在辈分上矮了人家一辈。
所以,宇文邕哪怕是娶了这位突厥皇后,和她的感情也非常不好。甚至于她入宫之后,宇文邕很长一段时间,都不愿意见她。当时很多北周的大臣,都想劝宇文邕多和这位突厥皇后交流交流,不要让突厥那边心生不满,这样才有利于北周的国家利益,但是宇文邕却死活不肯答应。
最后,还是宇文邕的一个外甥女,因为年龄比较小,仗着童言无忌的优势,向宇文邕进言。因为这个小姑娘的话,宇文邕最后才算是勉强答应,多和那位突厥皇后交流一下。但即便这样,后来宇文邕依然恪守底线,始终没有让这位突厥皇后,给他生下任何子嗣。
宇文邕很清楚,一旦这位突厥皇后有了他的孩子,那接下来,突厥就有了理由插手北周的内政。汉朝那会儿,强大的外戚,已经让汉朝皇帝很头疼了。如今要是换上强大的突厥做外戚,那北周就等着被彻底吞并吧。
顺便说一句,那个劝宇文邕的小外甥女的,当时只有几岁大而已。而若干年之后,小姑娘有一个儿子,这就是后来大名鼎鼎的唐太宗李世民。
所以,在南北朝时期,只有中原政权极度弱势的时候,才会答应娶北方游牧民族的女子,而不是嫁女。
但是南北朝时代结束之后,接下来,到了隋唐时期。随着中原再次统一,中原王朝再次强大起来,隋唐两代的政府,便再次恢复了当年汉朝时候的和亲政策。
先通过战争,打服对方。然后再嫁女过去,借此插手对方的政务,并且不断同化对方。当然,到了唐朝之后,因为很多唐朝皇帝,都是典型的宠女狂魔,根本舍不得自己的亲闺女去国外吃苦。所以到了这个时候,很多唐朝皇帝,都选择从宗室当中挑选一个女子,册封一个公主的封号,然后再派出去和亲。
这其中最具代表性的,就是唐朝的那位文成公主。文成公主出嫁的时候,当时唐朝这边在位的是李世民。李世民自己的女儿很多,但他却舍不得让自己的女儿出去和亲。所以最后,李世民就挑了一个宗室王爷的适龄女儿,将其封为公主,然后嫁出去和亲。 但是,到了中唐和晚唐之后,因为唐朝的整体国力衰落了,对周围的邻居不再具备当年的威慑力。所以到了这个时候,反倒是唐朝想嫁女子过去,人家都不接受了。
而接下来,到了宋朝之后,又出现了一个新的现象。到了宋朝,尤其是南宋之后,随着程朱理学的盛行,越来越多的士大夫认为,和亲这种策略,实在是有点耻辱。
所以,宋朝宁愿多给钱,也不愿意再嫁女人出去和亲了。但是这样一来,宋朝也就失去了通过和亲政策,同化北方的机会了。而从道德上来说,没有和亲的宋朝,确实也更符合大家的观念。
宋朝之后,到了元朝,反倒是再次恢复了和亲。元朝很强,很能打,这事大家都比较清楚。但即便是这样的元朝,依然愿意把自己的公主,嫁到其他国家去。而元朝公主嫁出去之后,自然也不是大家想的那种唯唯诺诺,给人家当牛做马的悲惨生活。元朝公主嫁过去,那是直接做女主人的。元朝公主不能做普通的王妃,只能做王后,那是可以直接左右人家国家政务的存在。
再之后,到了明朝。在很多后世的历史爱好者眼里,明朝一向是以‘拒绝和亲,天子守国门’著称。但实际上,明朝最厉害的两位皇帝,朱元璋和朱棣,其实还真是都提出过和亲。尤其是朱棣,他曾经想要把明朝公主,直接嫁到朝鲜半岛那边去做王妃。
结果,人家朝鲜那边也不傻。有了之前元朝的经验,人家根本不敢娶明朝的公主,只是给出了一个‘高攀不起’的理由,然后想尽各种办法回绝。最后朱棣也没办法,只能打消这个念头了。
当然,到了明朝之后,中原王朝还有一个重要法宝,可以彻底取代和亲,那就是所谓的‘朝贡贸易体系’。以往的时代,中原王朝之所以想要和亲,就是为了渗透对方,然后同化对付。但是到了明朝之后,明朝可以通过贸易手段,对周围的邻居们进行渗透。而且,明朝后来发现,这种贸易渗透手段,其实远比和亲更加高明,可以做到全方面从上到下的渗透。
这样一来,和亲自然也就没有必要了。
至于到了最后的清朝,则是又有点不一样了。清朝的统治者本身就是出身于北方,后来更是直接控制了草原。在清朝鼎盛时期,清朝直接把草原纳入到了自己的实际控制范围。在这种情况下,清朝皇帝其实很愿意把自己的女儿,嫁到草原上去做女主人,因为这样可以让清朝更好的控制草原。
再加上清朝继承了明朝成熟的朝贡贸易体系,两个手段双管齐下,这才可以牢牢控制住草原,直接把草原给彻底同化了。
回顾古代上千年的和亲历史,我们其实可以发现:古代真实的和亲,其实并不是中原王朝战败之后,嫁女人出去给人家当牛做马,表示臣服。真实的和亲,其实是嫁一个公主过去,直接做人家的女主人,替人家当家做主,插手人家的内政,然后逐渐把人家同化掉。
至于说把外面的女子娶进来,这种事情,在现代看来,或许很光荣。但是在古代,除清朝之外,这是只有中原政权极度弱势的时候,才会做出的选择。至于清朝,清朝确实娶了一些游牧民族的女子。当年对于当时的清朝来说,游牧民族已经不再是外族,而是实打实的自己人了。
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