地域性学派皖派主要是研究什么的?详解皖派发展史
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想知道地域性学派皖派主要是研究什么的吗?皖派实际上是以安徽徽州地区作为核心,由戴震弟子为骨干的汉学研究群体,下面本站小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~
历史
皖派开创于戴震,段玉裁《戴东原集序》中说:“自先生以古学唱,三十年来薄海承学之士,至于束发受书之童子,无不知有东原先生,盖其兴起者盛矣。”不过,皖派的真正导尖源于是出生于徽州婺源的江永。江永少年时因受明代丘浚《大学衍义补》一书多引自《周礼》的启迪,一生致力于《礼》经研究,被誉为“先生之学,自汉经师康成后,罕与俦匹”。一时戴震、郑牧、汪肇隆、方矩、汪梧凤、程瑶田、金榜等皖派学者结集在他的周围。然而,皖派的汉学研究更多的是接受吴派的学术宗旨。
如戴震三十五岁至扬州雅雨尝结识惠栋后声称经学研究在于“故训明,则古经明,古经明,则贤人圣人之理义明。贤人圣人之理义,非他,存乎典章制度者是也。”这里戴震虽然夸大了文字与义理之间的关系,但他对汉经的认识与吴派一脉相承。此外,洪榜、凌廷堪等也基本遵循吴派以古文经形式的纯汉学研究。
宗旨
皖派以研究汉经为宗旨,在强调汉代经学的家法师法的同时,并不一味尊信,如戴震明言“汉儒训诂有师承,有时亦有附会”。因此,皖派尊奉的是汉以来经师研究语言文字的传统。如戴震在通读了《十三经注疏》后认为一字之义,必须贯通群经,他说:“六书也者,文字之纲领,而治经之津涉也。”皖派与吴派也有明显的区别,皖派对语言文字的研究主要集中在古韵方面。
如戴震将古韵分为九类二十五部,尤其是以入声韵独立,以之与阴声韵、阳声相配,指出阴阳均可对转,入声是韵类通转的枢纽。同时戴震又根据古文字的音与声,推求出“故训音声相表里”的规律。又如戴震的弟子段玉裁分古音为十七部,被认为是“戴氏所不及”,所撰《说文解字注》对许慎《说文解字》所收九千三百余字详细作注,阐明音训,改正讹误,创通条例,被誉为“一千七百年无此作矣”。
皖派学者对汉儒训诂学的执著,同样体现对宋明理学的批判。戴震明确表示:“宋以来儒者,以己之见,硬坐为古贤立言之意,而语言文字实未之知”。运用小学训诂方法,重新研究经注,将程朱附会于经的注解,一一加以破除,恢复儒家学说的基本精神,这是皖派汉学与吴派汉学研究的共同特征。
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